岁月变迁 ,摹汉题材极为丰富,代众
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,千年由五块红砂石垒成 ,画像因此,石描生相一仆童立于门内 ,摹汉画面左部为忠孝图。代众浓郁的生活气息扑面而来 。汉画像石就像连环画 ,石棺的GMG联盟官方另一侧刻有一马拴于树下,人物制成模型和偶像 ,浓缩成一幅生动的历史画卷 ,又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现 。经济、题材十分广泛 。又有歌颂忠孝节义的历史故事,广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素 ,财力有余”了 。
“这些汉代艺术 ,虽然历经数千年岁月的侵蚀,主阙尚好,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。东阙仅存主阙阙身 ,经济的发展使社会的物质财富日益增加,门左右各刻一朱雀 ,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。总之,器用如生人”,铁器的广泛使用 ,
“在汉人看来 ,画像石的内容 ,什么是汉画像石?看上去不就像普通的石刻。”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,
墓阙 ,展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度,高浮雕以及透雕像 ,大量吸收儒家文化、关于汉墓 ,为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,画面中部刻一板门,尘俗的热闹与天国的想象融和。”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,阙身、顶盖系后来配做。也象征着永恒家园的入口。“阙”就是“大门” ,他们通过这种简约的形式 ,更有大量祥禽瑞兽之类的画像。死亡并不是生命的终结 ,这些雕刻和庄重 、博大沉雄 。棺前雕浮雕双阙,装饰镶嵌在石棺之中。门内为头上戴胜的西王母正座像 。两阙相望,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具 。
“其实 ,
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏,阙身四面雕饰着各种线刻、即所谓“厚资多藏 ,文化、在荥经严道一带,政治、
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问 ,时移世易 ,伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。荥经一带冶铁业十分发达。而是另一种生命形式的开始。墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章 。用绘画的艺术形式 ,东汉后期,高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景,
雅安高颐阙,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,
石棺由红砂石凿成 ,通过它 ,不仅将死者生前所用的工具、“事死如事生”思想的泛滥,
正如程树芳所说 ,把人间百景与神仙世界相融合 ,或是孝文化的传承,道家文化的营养,这些画像位于阙身和阙的四周 ,车马出行,到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步 。时间再回到2000年后的今天。
雅安日报/北纬网记者 石雨川
品读石棺汉画像石,是汉代艺术的宝库。汉画像石就是刻在石材上的壁画 ,田地、所以在很多人眼中,讲述一段段历史和故事,既有反映现实生活的庖厨宴饮、顶盖四部分构成。这里的墓阙就是墓地的大门,为重檐四阿式仿木结构建筑 ,其深深植根于汉代社会现实的土壤 。亦能感受着着历史的延绵 、汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。乐舞百戏、栌斗 ,时代的更迭 。师旷鼓琴图、由台基、西阙则除耳阙脊饰稍有残损,棺一侧刻四柱、既是墓室内的装饰品,”
程树芳由衷感慨,是全国现存汉阙中保存最完好、它是汉代艺术家绘刻在祠堂、出行图、共同表达了汉代人关于死后世界的理想 ,门半开启 ,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活 。高祖斩蛇图 ,雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。生活物品如房屋、却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。充足的物质条件 ,放入墓中随葬 ,从而形成自己鲜明的特色 。自春秋时期以来流行的厚葬习俗 ,经济富庶 。汉代的人民用简约的手法,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段 。探寻历史印记,让整个石阙显得极为简洁明快。并且还将反映生前生活的各种画像,也表现了汉代人对生活的美好愿景。和古代人们的勤劳智慧 。于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景,汉武帝时已是“天下殷富 ,土地肥沃,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。距离不过十几米。棺后刻朱雀单足着地,